Vương Nhất Sinh: Vị vua trở lại làm người thường
Achen, một nhà văn đương đại nổi tiếng, bắt đầu viết từ năm 1984. Các tác phẩm chính của ông bao gồm tiểu thuyết ngắn "Vua cờ vua", "Vua cây", "Vua của những đứa trẻ" và các truyện ngắn như "Bữa tối", "Cái gốc cây", "Doanh thu", "Người ngủ", "Kẻ ngốc" và "Lạc lối".Cuốn tiểu thuyết đầu tay của Achen là tiểu thuyết ngắn "Vua cờ vua", được mệnh danh là kiệt tác của văn học truy tìm cội nguồn.
Sức hút chính của “Vua Cờ Vua” đến từ nhân vật chính Vương Nhất Sinh.Đây là nhân vật có lối sống độc lập và đầy sức sống trong vòng xoáy của lịch sử. Toàn bộ nhân cách của ông thể hiện một tinh thần văn hóa lâu dài và vô cùng quan trọng. Dù tồn tại một cách ít ỏi nhưng anh ấy lại thể hiện sự kiên trì và sức hấp dẫn văn hóa không gì sánh bằng.
Wang Yisheng có bản chất yếu đuối. Trong thảm họa như WHDGM, con người nhỏ bé như anh chỉ như hạt cát trước gió mạnh. Để đạt được ý nghĩa và giá trị từ một số phận không thể tự mình kiểm soát được, sức mạnh duy nhất chỉ có thể đến từ trái tim và tìm kiếm sự cân bằng và làm phong phú tinh thần của chính mình.
Cuốn tiểu thuyết bắt đầu bằng lời chia tay của một thanh niên có học thức rời thành phố. Đầu tiên nó sử dụng câu "Nhà ga hỗn loạn đến mức không thể hỗn loạn hơn nữa" để phản ánh sự bình yên nội tâm của Wang Yisheng khi ngồi một mình. Sau đó, bằng cách viết về tầm quan trọng to lớn của ông đối với việc “ăn uống”, nó thể hiện sự tôn trọng giá trị cuộc sống. Cách khắc họa nhân vật điềm tĩnh, hài lòng của ông đã lặng lẽ mở ra khoảng cách giữa nhân vật này với hình tượng thanh niên có học theo chuẩn mực của thời đại, đồng thời trở thành hình mẫu nghệ thuật độc đáo trong văn học thanh niên có học.
Xuyên suốt cuốn tiểu thuyết, hai hình ảnh được nhấn mạnh và mô tả nhiều lần: cơn đói và bàn cờ.Ăn uống là nhu cầu cơ bản trong cuộc sống và xã hội.Cuốn tiểu thuyết mô tả tình trạng thiếu lương thực - đói, như một tình trạng phổ biến trong hai giai đoạn chính của cuộc đời Wang và ở hai lĩnh vực chính của xã hội ông (thành thị và nông thôn).Ăn uống đã là một vấn đề cơ bản trong xã hội Trung Quốc trong hàng ngàn năm.Khi cuốn tiểu thuyết sử dụng hình ảnh cái đói để tạo nên hình tượng Vương Nhất Sinh, nó vô tình thể hiện một nội hàm cơ bản của văn học tìm cội nguồn: sự thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, và một Trung Quốc tiền hiện đại cực kỳ ổn định.
Đối với cuốn tiểu thuyết, mục đích chính không phải là phủ nhận nạn đói về mặt xã hội, kinh tế và chính trị (đây là chủ đề về vết sẹo, sự phản ánh và văn học cải cách), mà là rút ra những tính cách xã hội, kinh tế, chính trị và sự siêu việt văn hóa khác nhau từ nạn đói.Đây là cờ vua và văn hóa gắn liền với cờ vua.Tại sao giải pháp duy nhất cho những lo lắng là cờ vua? Wang Yisheng đã vô tình biến những gì người khác nói thành câu nói nổi tiếng của chính mình.Cờ vua chính là vũ khí thần kỳ giúp Wang vượt qua cơn đói tâm lý, thiếu sức sống. Đó là ý nghĩa cho sự tồn tại và cuộc sống của anh ấy.
Wang Yisheng có trí nhớ tốt (tò mò); anh ấy có tình cảm sâu sắc (buồn tẻ); người đó có ít kiến thức, không biết về văn hóa chính thống cổ đại, không biết về văn hóa phương Tây (vô minh); anh ta không có sở thích và đam mê thực sự, anh ta đói nhưng không quan tâm đến cơn đói, thích chơi cờ và bị người xấu lợi dụng mà không hề hay biết (không có ham muốn), và yêu cờ hoàn toàn dựa trên tính cách, cảm xúc và trí tuệ của anh ta.Sự siêu việt của thực tế hiện tại về khí chất, nhân cách là cơ sở để anh trở thành vua cờ vua và có được linh hồn của cờ vua.Mẹ anh cầu xin anh đừng chơi cờ mà hãy học hành chăm chỉ.Vương Nhất Sinh chơi cờ giỏi, thậm chí thầy giáo còn mời anh tham gia đội cờ của Cung Thiếu nhi, nhưng mẹ anh nói: Đừng tham gia nhóm cờ nào, chỉ học những kỹ năng hữu ích... Nhưng mẹ anh rất yêu quý anh. Trước khi chết, bà không có tiền mua cờ vua nên đã nhặt cán bàn chải đánh răng của người khác và làm một quân cờ cho con trai mình.Việc đi học (giáo dục hiện đại) và khả năng hỗ trợ gia đình (đời sống thế tục) đều nhằm thích ứng với xã hội hiện tại và cuộc sống hiện tại. Sự đối lập giữa hai cái đó và cờ vua là sự đối lập giữa đời sống hiện thực và tinh thần văn hóa. Tinh thần văn hóa luôn bị cuộc sống hiện thực đàn áp, nhưng Wang Yisheng đã vượt qua cuộc sống thực và hướng tới cõi tâm linh của cờ vua.
Câu chuyện của Vương Nhất Sinh và ông lão nhặt giẻ là một mắt xích rất quan trọng.Ông già là kiện tướng cờ vua hạng nhất. Ông không chỉ hiểu rõ về kỹ năng chơi cờ mà còn hiểu rõ về con đường, văn hóa và tinh thần của cờ vua.Sự biến đổi cả đời của Wang từ một kỳ thủ thành một cao thủ và một bậc thầy về cờ vua đều là do ông già này.Ông lão là người kế thừa văn hóa cờ vua.Vào thời xa xưa, loại người này là những ẩn sĩ tao nhã trong khung cảnh đồng quê, nhưng ở thời hiện đại, họ đã trở thành những “người La Mã” kiếm sống bằng nghề nhặt rác.Hồ sơ cờ vua mà ông chuyển cho Vương Nhất Sinh chỉ là bản sao viết tay. Người ta không còn biết họ thuộc triều đại hay thế hệ nào nữa. Các góc của cuốn sách đã được điền vào và thêm vào nhiều lần.Ông già nhặt giẻ rách và những cuốn sách cổ được sửa chữa, sửa chữa tượng trưng cho sự đàn áp tinh thần truyền thống của văn hóa hiện đại.
Trong cốt truyện của ông già nhặt rác, nếu A Cheng so sánh các bản ghi cờ vua cổ xưa với các bản ghi trò chơi ngoài đời thực và ca ngợi cái trước và chỉ trích cái sau, thì cao trào cuối cùng của cuốn tiểu thuyết phản ánh sự đối lập này một cách tập trung hơn.Tinh thần cờ vua, vốn chứa đựng di sản văn hóa sâu sắc, đã biến thành một phương pháp thuần túy kỹ thuật để theo đuổi danh tiếng trong thời hiện đại.Vương Nhất Sinh không quan tâm mình có thể tham gia thi đấu chính thức hay không, cũng không quan tâm đến danh tiếng của nhà vô địch mà chỉ quan tâm đến kỹ năng chơi cờ và kỹ năng chơi cờ của bản thân.Vì vậy, anh ta đã chơi cờ mù với chín kiện tướng đang chơi cờ trong khi nhìn vào bàn cờ.Ban đầu, việc miêu tả quá trình chơi cờ và chiến thắng của ông đã làm cho hình ảnh của ông rất sinh động và sống động, nhưng tác giả không thể không khám phá sâu hơn nội hàm về hình tượng Vương Nhất Sinh qua giọng nói của hai nhân vật.Một người là tôi với tư cách là bạn của Wang Yisheng, còn người kia là nhà vô địch cũ.Đột nhiên có điều gì đó rất cổ xưa dâng lên trong tim tôi, cổ họng tôi nghẹn lại.Một số cuốn sách tôi đã đọc thì gần, một số thì xa, và mờ mịt.Hạng Vũ và Lưu Bang, những người thường rất ngưỡng mộ ông, đều sửng sốt.Mặt khác, những người lính mặt đen với xác chết rải rác khắp chiến trường đứng dậy khỏi mặt đất, khàn giọng và di chuyển chậm rãi.Một người tiều phu cầm rìu hát trên cánh đồng.Đột nhiên, tôi như nhìn thấy lại mẹ của tên ngốc đang gấp từng trang sách bằng đôi tay yếu ớt của mình.Nhà vô địch già nói: Tuổi trẻ ngươi đã có tài chơi cờ như vậy. Tôi đã thấy rằng bạn đã thành thạo nghệ thuật chơi cờ trong một lò. Bạn có những tính toán thông minh. Bạn có sức mạnh trước và tấn công sau. Bạn gửi con rồng để điều khiển nước.
Với bản năng sống, Wang Yisheng hiểu được bản chất của văn hóa Đạo giáo được ông già nhặt rác bí ẩn dạy cho mình. Anh ta tích hợp kỹ năng chơi cờ và tính cách, để không bị giới hạn trong việc kiểm soát các vật thể bên ngoài mà có thể hấp thụ mọi dòng sông. Tư thế của anh ta, trong cuộc sống không hành động hàng ngày, không ngừng hoàn thiện bản thân: anh ta có vẻ nữ tính và yếu đuối, nhưng thực ra anh ta lặng lẽ tích lũy sức mạnh bên trong khi không làm gì cả. Một khi anh ta cần phải làm điều gì đó, sức mạnh bên trong của anh ta trỗi dậy, cực âm trở về dương, anh ta bùng phát năng lượng sống mạnh mẽ.Màn trình diễn nổi bật nhất là Wang Yisheng đã phát huy hết khả năng của mình trong “trận chiến bánh xe” với chín cao thủ và giành được chiến thắng vang dội. Miêu tả cảnh này trong tác phẩm vô cùng cảm động:
Vương Nhất Sinh ngồi một mình giữa căn phòng lớn, nhìn chằm chằm vào chúng tôi, hai tay đặt trên đầu gối và một gốc cây mỏng làm bằng sắt, như thể không nhìn thấy gì, không nghe thấy gì.Một ngọn đèn điện cao chiếu lờ mờ vào mặt anh, đôi mắt anh trũng sâu, như đang nhìn xuống thế giới bao la, vũ trụ bao la.Sự sống dường như tụ lại trong một mớ tóc rối, đọng lại rất lâu rồi từ từ lan ra, đốt cháy mặt người.
Trong chín chuỗi trận chiến này, ánh sáng cuộc đời của Wang Yisheng đã được bộc lộ trọn vẹn, kết nối với hơi thở bao la của vũ trụ, thể hiện trọn vẹn sức mạnh của nhân cách, đồng thời hoàn thành việc tái thiết và hồi sinh tinh thần văn hóa truyền thống trong cá nhân.
Trong “Vua cờ”, Achen thể hiện triết lý của riêng mình: Cuộc sống của thanh niên có học nhìn chung được coi là rất khó khăn, nhưng trong mắt tầng lớp nghèo khổ, mức sống thấp, có thể vật chất của họ đã được nâng lên một bậc!Ngoài ra, những hành động “anh hùng” của người dân thường thường là hình ảnh thu nhỏ của lịch sử.Những con người bình thường đó tỏa sáng rực rỡ nhất định trong những hoàn cảnh bắt buộc.Sau đó, những người bình thường lại trở thành người bình thường và thường sợ hãi trước hành động của chính mình. Vì vậy, theo quan điểm cá nhân, họ thường bắt đầu lại từ đầu và quay về số 0, lịch sử tiến triển từ đó.
Wang Yisheng, vị vua trở lại làm người thường, là hiện thân của quan niệm này.“Vua cờ” có thể nói là một vụ thu hoạch bất ngờ trong thời kỳ sáng tác của những nhà văn trẻ có học thức. “Vua cờ” dẫn lối viết lịch sử vào vùng u ám của ký ức cá nhân. Thông qua Wang Shengsheng, một cá nhân bên lề và trạng thái bình tĩnh giống như Zhuang Zen mà anh thể hiện khi bị ám ảnh bởi cờ vua, anh bước ra khỏi cuộc sống chủ đạo của thanh niên có học, từ đó để lại một đoạn ký ức đầy ý nghĩa cho một lịch sử u ám.Đặc biệt ở phần cuối của cuốn tiểu thuyết, khi Vương Nhất Sinh bước vào trận cờ, bạn sẽ cảm thấy sự hối hả và nhộn nhịp của toàn bộ lịch sử đã dừng lại, chỉ còn Vương Nhất Sinh xuất hiện trên tấm màn, đầu và mặt lấm lem, im lặng như một cục sắt - và nhân vật này mãi mãi cố định trong câu chuyện lịch sử của nhóm thanh niên trí thức.
.jpg)
